اللعب مع أفلاطون:

ترجمة: لطفية الدليمي

المصدر : جريدة المدى 

*الفلسفة في عصر التغوّل المادي والأصوليّة العلمية

*لم يتعلّم أي جيل القدرة على الحب و التعاطف والشغف والعطاء من جيل سابق

*لا بدّ لكلّ جيل أن يبدأ من نقطة الشروع ذاتها ليستطيع تعلّم مجمل المثل الإنسانية

بمناسبة الاحتفالات بمرور 200 عام على ميلاده..ليرمونتوف:بطل من ذلك الزمان

موسكو/ د.فالح الحمراني

المصدر : جريدة المدى 

تقاسم أبطاله، كما فاح من أجواء أشعاره، الشعور بالإحباط والخيبة والاستياء من الاضطهاد السياسي وغياب العدالة الاجتماعية، وغمرهم شعور الغربة عن مجتمعهم، وكأن لا حل لمعضلة الإنسان وهمومه وللخروج من المشاكل الاجتماعية التي خيمت على ذلك العصر الذي عاشه ليرمنتوف ( 1814 – 1841 ) . ان ميخائيل ليرمونتوف يدين أؤلئك الأبطال الذين يحتجون على عصرهم، ولكنهم يكتفون بالعزلة ويقفون بعيدا ويقيمون أسوار حولهم ويتلذذون بمعاناتهم.

رسائل همنغوَي..الحياة و السيرة الأدبية

ترجمة / عادل العامل

المصدر : جريدة المدى 

تُعد رسائل أرنست همنغوَي من صيف عام 1925 و خريفه أمراً مثيراً بوجه خاص. فهو يقول للناشرة الأميركية سلفيا بيتش في شهر آب : " لقد كتبتُ ستة فصول من رواية و أنا ماضٍ في الوصول إلى 15,000 كلمة الآن. " و بعد أسبوعين، يعلن في رسالة إلى الشاعر أزرا باوند، قائلاً : " المكتوب الآن 48,000 كلمة. ...

حول بيلينسكي ورسالته الى غوغول

أ.د. ضياء نافع

المصدر : جريدة المدى 

"فيساريون غريغوريفتش بيلينسكي" ( 1810 – 1848 ) – ناقد أدبي روسي مشهور جدا وعلم من أعلام الفكر الروسي في القرن التاسع عشر , وقد تناول الباحثون العرب أفكاره ومواقفه ونشاطاته في مجال تاريخ الادب الروسي والنقد الأدبي في العديد من مقالاتهم وبحوثهم وأطاريحهم و اصداراتهم , ومنهم الباحثون العراقيون طبعا , اذ كتب الدكتور جميل نصيف التكريتي اطروحته في كلية الآداب بجامعة موسكو عنه في ستينات القرن العشرين , وكتب الأستاذ الدكتور جليل كمال الدين عنه ايضا ضمن أطروحته عن النقد الأدبي الروسي الثوري – الديمقراطي في نفس الجامعة.

حوار مع الروائية والفيلسوفة ربيكا نيوبرغر غولدشتاين

ترجمة: لطفية الدليمي

المصدر : جريدة المدى

تقول ريبيكا نيو برغرغولدشتاين عن لذة الفلسفة (( تصادف يوماً أن وقع بيدي كتاب ( قصّة الفلسفة ) لويل ديورانت وكنت آنذاك في الحادية عشرة أو الثانية عشرة و كان الفصل الخاص بـ ( أفلاطون ) هو تجربتي الأولى في التلذّذ بالنشوة الذهنية و أذكر حينها كيف شعرت أن روحي غادرت جسدي كلياً في تجربة عجيبة عصية على الوصف ..))

كريلوف.. ابن المقفع الروسي

الأديب الروسي كريلوف

د. ضياء نافع

المصدر : جريدة المدى

يسمونه الجد كريلوف في تاريخ الادب الروسي ومسيرته ( حتى بوشكين أسماه هكذا رغم ان بوشكين مات قبله ) , ويعرفه الصغير والكبير في روسيا , ولم أجد شخصا هناك لا يعرفه- و منذ طفولته- و لا يعشقه ولا يستشهد باقواله وامثاله وحكمه وقصائده ويتحدٌث عن اساطيره وحكاياته وقصصه الخرافية الجميلة ذات المعاني الواقعية والحياتية البسيطة والعميقة والحكيمة في آن واحد , ويستشهد بمقاطع طويلة منها عن ظهر قلب رغم ان ابطالها بالاساس هم الحيوانات المختلفة من اسود ونمور وذئاب وثعالب وكلاب واسماك وطيوراو حتى الاشياء الاعتيادية التي تحيط بنا مثل الاشجار والاحجار والمياه ...الخ وهناك بالطبع يكمن الانسان نفسه– بشكل مباشر او غير مباشر - في كل تلك الحكايات الخرافية والاساطير.

غابرييل غارسيا ماركيز.. الكتابة والمرض والواقعية السحرية

غاربرييل غارسيا ماركيز

المصدر : جريدة السفير 

اسكندر حبش

لا شك، فقد العالم الأدبي والثقافي، وجهاً بارزاً من وجوهه الكبيرة، التي لن تنسى. رحل غابرييل غارسيا ماركيز، تاركا وراءه العديد من الكتب التي ستبقى وراءه. يرحل الكاتب، ماديا، جسديا، لكن قد يبدو العزاء الوحيد، أن كتبه تعيش أكثر منه، وتبقى من بعده، وتخبر الأجيال المقبلة عن مروره في الأرض.
لكن الكتابة أيضا، هي أحيانا عادات وتفاصيل يومية، من هنا فكرة هذا الحوار المترجم مع الكاتب الكولومبي الراحل، الذي تم إعداده من ثلاثة حوارات مختلفة أجريت مع الكاتب، في أزمنة متفرقة، في كل من «لوموند» و«لو فيغارو» و«باري ماتش»، اخترت منها، كل ما هو متعلق بتفاصيل طريقة الكتابة، لأقدم من خلالها لمحة عن العادات اليومية التي كان يعتمدها ماركيز في الكتابة.
كذلك يتضمن هذا الملف الصغير عن ماركيز، ترجمة للمقالة التي كتبها الكاتب الروسي أوليغ شيشكين الذي كتبها غداة وفاته، والتي يتحدث فيها عن اكتشاف ماركيز وعن حلمه برؤيته، وهو حلم لم يتحقق.
أما الجزء الأخير فهي مقالة للناقد والكاتب وليام كينيدي، يدافع فيها عن الواقعية السحرية، وعن ماركيز تحديدا، معتبرا أن رواياته لم تكن فقط روايات ساحرة ورائعة بل هي روايات متفردة أسست لأسلوب وعالم خاصيْن.. وهي مستلة من «النيوزويك» التي طرحت قبل سنوات سؤالا حول «هل ماتت الواقعية السحرية»، وكانت إجابات عديدة، مع وضد السؤال، وقد اخترت ما له علاقة بماركيز مباشرة.

حوار مع الروائي النيجيري تشينوا أتشيبي

الروائي النيجري تشينوا أتشيبي

المصدر : جريدة المدى

ترجمة/ لطفية الدليمي

القسم الثاني

شينوا أتشيبي الروائي النيجيري الذي يوصف في العادة بأنه " عميد الكتاب الأفارقة " و " أب الأدب الأفريقي الحديث " ولد بشرق نيجيريا عام 1930 وتتلمذ في المدارس الحكومية و كان من الخريجين الأوائل من جامعة ( أيبادان ) المرموقة في نيجيريا و عمل بعد تخرجه في هيئة الإذاعة النيجيرية كمنتج إذاعي ومخرج للبرامج الموجهة إلى الخارج و بدأ مهنة الكتابة في هذه الحقبة من حياته . ألف أتشيبي أو ساهم في تأليف أو تحرير نحو سبعة عشر كتابا تضم خمس روايات ، نذكر منها : ( الأشياء تتداعى Things Fall Apart ) 1958 ، ( سهم الله Arrow of God ) 1960 ، ( لا راحة بعد اليوم No Longer At Ease) 1960وقد ترجمها البعض (مضى عهد الراحة )، (رجل الشعب A Man of the People ) 1966 كما عمل محررا لسلسلة ( هاينمان) المرموقة الخاصة بالأدب الأفريقي و حصل على ما يقارب الـ 25 درجة دكتوراه فخرية من جامعات مرموقة في جميع أنحاء العالم

حوار مع شينوا أتشيبي: شيخ قبيلة أدباء أفريقيا

المصدر : جريدة المدى

ترجمة/ لطفية الدليمي

القسم الأول

شينوا أتشيبي الروائي الذي يوصف عادة بأنه " عميد الكتّاب الأفارقة " و" أب الأدب الأفريقي الحديث " ولد بشرق نيجيريا عام 1930 و تتلمذ في المدارس الحكومية و كان من الخريجين الأوائل من جامعة ( ايبادان ) المرموقة في نيجيريا و عمل بعد تخرجه في هيئة الإذاعة النيجيرية كمنتج إذاعي و مخرج للبرامج الموجهة إلى الخارج و بدأ مهنة الكتابة في هذه الحقبة من حياته . ألف أتشيبي أو ساهم في تأليف أو تحرير نحو سبعة عشر كتابا تضم خمس روايات نذكر منها : ( الأشياء تتداعى Things Fall Apart ) 1958 ، ( سهم الله Arrow of God ) 1960 ، ( لا راحة بعد اليوم No Longer At Ease ) 1960وقد ترجمها البعض ( مضى عهد الراحة )، ( رجل الشعب A Man of the People ) 1966 كما عمل محررا لسلسلة ( هاينمان ) المرموقة الخاصة بالأدب الأفريقي و حصل على ما يقارب الـ 25 درجة دكتوراه فخرية من جامعات مرموقة في جميع أنحاء العالم .

بالتجربة العملية .. أمراض تشفيها القراءة

https://www.flickr.com/photos/8153468@N04/2197893352

المصدر : جريدة المدى

تحقيق/ مريم جعفر 

العلاج بالقراءة تقنية تمتد بجذورها إلى قدماء الصينيين الذين عرفوا أهمية القراءة وفوائدها، فكانت تكتب على جدران المعابد القديمة، كلمات مثل "هنا علاج الروح"، "هنا بيت علاج النفس.

فما هو العلاج بالقراءة، وكيف يتم استخدامها وما هي الأمراض التي تعالجها ونوعية المريض الذي يمكن أن يستجيب لهذه الطريقة من العلاج؟.. أسئلة تحاول شبكة الإعلام العربية "محيط" الإجابة عنها ودعوة تقدمها لتبني وسيلة إبداعية للعلاج.

عيد الشعر العالمي

علي حسن الفواز

المصدر: جريدة المدى

كثيرون لم يسمعوا أن للشعر يوما عالميا، تحتفي به المنظمات الشعرية وغير الشعرية، إذ تقيم لهذا اليوم طقوسا عالمية تشارك فيها الأمم المتحدة باعتبارها الراعي الأوحد للنشاطات العالمية. ورغم ان اغلب الدول ومنها دولنا العربية طبعا، لم تفكر يوما بإيجاد يوم من السنة الطويلة للاحتفاء بالشعر الوطني، وتذكّر الشعراء المهمشين اضطرارا أو قهرا خارج السياق الإنساني والتاريخي والسياسي.. البعض يقول ساخرا إن هذا اليوم يخصنا، وعلينا ان نمنحه خصوصية استثنائية وان نحتفي به بشكل يثير الانتباه إلى أهمية الشعراء في الطبيعة وأهميتهم في الثقافة والسياسة والحياة العامة، وان نرتدي له ملابس العيد، وان نهنئ بعضنا البعض، وان ندعو بعض الجهات لاعتباره عطلة إجبارية للشعراء، لأنه عيدهم الوطني.

حياة لا احتفال

إسكندر حبش

المصدر : جريدة السفير – الملحق الثقافي

هل علينا أن نحتفي بالشعر في يومه فقط؟ يبدو السؤال صعباً، بمعنى من المعاني، على الذين "تورطوا" في هذه المسألة، بمعنى أنهم خصّوا وجودهم بهذا "الحيّز المدهش" الذي نذروا له كلّ شيء. فالشعر بالنسبة إلى كثيرين ممّن يكتبونه ليس مناسبة سنوية، ينتهي بعدها "الاحتفال" ويعودون لاحقاً إلى بيوتهم. بل هو "مناسبة" مستمرة، دائمة، لا تتوقف لحظة. بهذا المعنى، يبدو الشعر، بالنسبة إليهم، وكأنه "العيش في الشعر"، فيما لو استعرنا عبارة الشاعر الفرنسي يوجين غيوفيك، الذي لخص علاقته بالكلمة الشعرية، بهذه الطريقة. فالشاعر الذي كتب الأشياء، كان يعتبر أن الشعر هو طريقة حياة، لا نستطيع اختصارها بلحظة معينة.

بين الصفر والواحد (نقطة عبور للشعر)

محمد علي شمس الدين 

المصدر : جريدة السفير – الملحق الثقافي

وسواس هذا اليوم

لن يمر هذا اليوم من دون وسواس ما يلابسني تجاه الشعر, في يومه العالمي (تبعاً لتسمية منظمة الأونسكو التابعة للأمم المتحدة): هل هو يوم تذكاري للشعر باعتباره ذكرى قديمة معرضة للنسيان؟ أم هو يوم تذكيري بالشعر باعتباره كائناً جميلاً يمكن أن يهمله الناس في زحمة الحياة الإستهلاكية المعاصرة، ولا بد من تذكيرهم به؟
وفي جميع الحالات، ثمة شيء من استحضار الغائب، وشيء من التذكير بالموجود وكأنه مفقود، أو بالعكس، وهذه بعض من علامات طللية الشعر، في المناسبة.

الكومبيوترات الشاعرة

لوحة للفنان العراقي ضياء العزاوي ، لوحة عن قصيدة أدونيس (قبر من أجل نيويورك)

الكاتب / عباس بيضون 

المصدر : جريدة السفير - الملحق الثقافي

لا يخدعنا أن يكون للشعر العالمي يوم. انه يوم من أيام وعلى الأرجح لن يكون يوماً مجيداً ولن تشعر به الميديا بما في ذلك الميديا الأدبية إلا بمقدار. سوف تقف عنده سريعاً وتعبر عنه سريعاً، فالأرجح أن الشعر لم يعد أب الفنون ولم يعد شيخها ولم يعد ملكاً على الأدب ولم يعد الشعراء نجوم الثقافة. منحت نوبل منذ عامين لشاعر هوتوماس سترومر، لكن سترومر السويدي المشلول منذ ربع قرن قد يكون آخر الشعراء الذين يفوزون بها، فعدا عدد قليل من الشعراء لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة، لا نعرف شعراء طبقت شهرتهم الآفاق، لا نعرف كثيراً من الشعراء تعدى صيتهم حدود بلدانهم. حتى فيها هم ضئيلو الأثر قليلو الصدى.

أدواردو غاليانو: الكلمات التي تستحق أن تقال هي التي تولد من الحاجة لقول تلك الكلمات- القسم الثاني

ترجمة: لطفية الدليمي

المصدر: جريدة المدى

القسم الثاني

ابتدأ غاليانو عهدا جديدا في جهده الأدبي و الثقافي بنشره ثلاثيته المبهرة المعنونة " ذاكرة النار " التي نشرتها دار نشر بانثيون بين أعوام 1985 – 1988 و لا يزال يعد العمل الأثير بين أعمال غاليانو . تمثل " ذاكرة النار " نوعا من التاريخ السري المسكوت عنه في الأمريكتين ،إذ نلتقي فيها مئات من الأرواح التي أعيد بعثها من شعراء و رؤيويين ودكتاتوريين و رقيق و هي جنس مشتبك من عمل أدبي يجمع بين الرواية و شذرات من الشعر و الفلكلور و كتب الرحلات المنسية و التواريخ الكونية و المذكرات النبوئية و تقارير منظمة العفو الدولية "

حوارمع إدواردوغاليانو. .أكتب احتفاء بالحياة التي أجدها جميلةحد متاخمة الرعب ومرعبة حد متاخمة الجمال- القسم الأول

إدوارد دو غاليانو

ترجمة: لطفية الدليمي

المصدر : جريدة المدى

القسم الأول

إدواردو غاليانو : الصوت الأكثر ارتفاعا في تمثيل الضمير الاجتماعي على مستوى أمريكا اللاتينية و العالم ، لم يزل يعد اللغة أسرارا و أعاجيب و أقنعة ،هي الهّم الأكبر الذي يتقدم على كل همّ سواه . يكتب غاليانو في عبارته الافتتاحية لكتابه الذائع الصيت "الأوردة المفتوحة لأمريكا اللاتينية" ، " إن تقسيم العمل بين الأمم يستبطن تحديدا مسبقا لمن سيفوز و من سيخسر " غاليانو : المواطن الأوروغياني الذي أجبر على عيش حياة المنفى عندما كانت بلاده ترزح تحت سطوة الحكم العسكري في السبعينات وقف دوما إلى جانب الخاسرين في لعبة المعادلة الأممية . نشر كتاب غاليانو المشار إليه في العاصمة المكسيكية في 1971، و اعتمد غاليانو فيه نثرا آسرا وساحرا ذا نبرة رثائية لخمسة قرون من النهب المنظم و الامبريالية المهيمنة في أمريكا اللاتينية و يختلف الكتاب جذريا في الأسلوب - وليس في المحتوى - عما سبق وبشرت به نظرية التبعية المحورة عن الرؤية الماركسية التي سادت في الستينيات و كانت ترى أن أمريكا اللاتينية قد همشت بطريقة منظمة من قبل القوى التي تتحكم بالاقتصاد العالمي منذ الحقبة الكولونيالية و سرعان ما أضحى كتاب "الأوردة المفتوحة " النص المهيمن في خطاب الدوائر الثورية الأكثر راديكالية و قد بيعت منه آلاف النسخ في النصف الجنوبي من عالمنا المنقسم في أوقات ساد فيها الحراك الاجتماعي العنيف و حروب العصابات و الدكتاتوريات الكريهة.

صمت الأقـلام وهجر القراءة النشـر الورقـي يتراجع.. والثقافـة تتهـاوى

المصدر : مجلة الرافد

د. درويش مصطفى الشافعي

يندفع الناس نحو الحداثة والتطوير، مثلما تحوم الفراشة حول الضوء الساطع معتقدةً بأنه نور النهار، وما تلبث أن تكتوي بلهيبه فتموت، هذا هو شأن الناس في كل أمر من أمور الدنيا، يلهثون وراء كل جديد غير مدركين للنتائج والعواقب، والأمثلة على ذلك كثيرة، فقد أهمل الناس على سبيل المثال أواني الفخار والزجاج وابتاعوا تلك المصنوعة من البلاستيك، الذي ما لبث أن استفحل في المطابخ ومختلف مجالات الحياة، حتى انكشف سره وأكد العلماء مساوئه وأضراره على الصحة البشرية وسلامة البيئة، واستبشر الناس خيراً باختراع المحراث الآلي (التراكتور)، فخسروا بسببه عشرات بل مئات الأنواع البرية ذوات البصلات والدرنات الكامنة في أعماق الأرض، والتي كانت تطعمهم وتداوي أمراضهم.

وانبهر الناس بالشبكة العنكبوتية (الإنترنت)، التي وضعت بين أيديهم مختلف أشكال المعرفة النافع منها والضار، ولم يخطر على بالهم أن هذا الاختراع سيغير قيمهم ومفاهيمهم وعاداتهم ويشوه عقيدتهم، وسيلحق الضرر البليغ في ثقافتهم ولغتهم، ألم تتسبب الشبكة العنكبوتية بوقوع الكثير من المشاكل الاجتماعية والجرائم غير المسبوقة وأنتجت لغة (الأرابيش)1 التي تشوه بل وتقضي على حروف وقواعد لغتنا العربية؟! وهل خطر على بال الناس أنهم يستبدلون ثقافة قراءة الكتاب بثقافة تصفح مواقع الشبكة العنكبوتية مشبوهة الأهداف؟ وهل كانوا يتوقعون أن الشبكة العنكبوتية بمحتوياتها البراقة، ستزيل الكتاب الورقي وتقضي على شريحة المؤلفين والناشرين، وما يترتب على ذلك من تبعات ثقافية واقتصادية خطيرة؟

هل الترجمة ممدّنة؟

وظائف الترجمة ودرجات التمدن

جون كلود جيمار

ترجمة: لحسن الكيري المصدر : مجلة الكلمة  إهداء المترجم: هذه الترجمة أهديها إلى الكل... باستثناء الجزء. أودّ، في الحال، أن أطمئن هؤلاء الذين، وهم لا يعرفونني، قد يفكرون على أنه تساورني بعض الشكوك فيما يخص الطابع "التمديني" للترجمة. فباقتراحي لهذا العنوان البعيد عن كل استفزاز، أريد القول من هناك إنه سواء في الترجمة أو في ميدان آخر لا يوجد أي شيء ثابت ومقرر، بحيث تجب إعادة النظر، بانتظام، في كل شيء، وفي بعض الأحيان يلزم تحريك الخمود الذي يركن فيه التفكير، على جميع المستويات: المستوى المهني (ممارسة المهنة)، المنهجي (تدريس الترجمة) والنظري (البحث في الترجمة). لقد استلهمت هذا العنوان من ملاحظة لفرنسوا شاتلي، المؤرِّخ الفلسفي، فيما يخص المعلوماتية، حيث دحض فيها أفضالها التمدينية(1).

حوارمع الروائيةأليف شفق:أقرأللصوفيين العظام بخاصةجلال الدين الرومي في عمله العظيم (المثنوي المعنوي)( القسم الثاني)

ترجمة وتقديم: لطفية الدليمي 

المصدر : جريدة المدى 

(2-2)

*أعشق الكلمات و أتبع الحروف بطريقة المتصوف الذي يتبع فيها رؤيته المتعالية

*كلمة (Love) ليست مناسبة لعنوان روايتي ( قواعد العشق الأربعون) ،فالعشق غير الحب

تزاوج أليف شفق بين التقاليد الشرقية و الغربية في القص و تركز على موضوعات قصص النساء و الأقليات و الهجرة و المهاجرين ، والثقافات الفرعية و الشباب و تطلعاتهم الجامحة و تعكس كتاباتها شغفا عميقا بالتأريخ و الفلسفة و الصوفية و الثقافة الشفاهية والسياسات الثقافية ، كما أن لها قدرة استثنائية على نقل ما يدور في العالم السفلي و الشوارع الخلفية المسكوت عنها غالبا و خاصة في العوالم الإسطنبولية المندرجة في فخ العولمة حيث تتصارع الثقافات و التقاليد و ينشأ عن هذا الصراع حزمة كاملة من إشكاليات الصراع المعهودة في الأدبيات الخاصة بالثقافة المعولمة . انجذبت أليف شفق بقوة إلى عالم التصوف المبهر منذ ان كانت طالبة جامعية في بداية عشرينات عمرها و كتبت روايتها ( قواعد العشق الأربعون ) لتكون قصة حب معاصرة بين ربة بيت يهودية – أمريكية و رجل يعشق التصوف يقيم في أمستردام .. 

حوار مع أليف شفق.. سليلة الرومي العابرة حدود الثقافات والأمكنة ( القسم الأول)

غلاف رواية "قواعد العشق الأربعون " للكاتبة أليف شافاق

ترجمة وتقديم: لطفية الدليمي
المصدر : جريدة المدى  

* كلنا نبحث عن الحب ونرى أنفسنا غير مكتملين  من دونه

* بوسع الكتّاب و الفنانين شفاء الروح المجروحة والمواهب البشرية المثلومة

* إذا ما استغرقنا الخوف من الماضي  فلن يتاح لنا النضوج والارتقاء  نحو المستقبل

أليف شفق : روائية وكاتبة عمود وأكاديمية تركية توصف أعمالها بأنها الأكثر مبيعا بين الكتاب الأتراك المعاصرين ،و توصف هي ذاتها بكونها " بطلة النزعة الكوسموبوليتية Cosmopolitanism و مسكونة بالعمل النسوي الداعي للدفاع عن حقوق المرأة ، و هي روائية طموحة تمازج في رواياتها بين الواقعية السحرية و الأفكار الكبيرة التي تشغل الإنسان على مر العصور .